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《枢纽》 与自媒体时代学术
作者:西安三星空调系统工程有限公司 发布日期:2018-04-11

人过新年,总期盼看到一些新气象。2018年的跨年,热闹的众声喧嚣中有个声音,自媒体《罗辑思维》的创立者罗振宇把他的跨年演讲搬到了深圳卫视上,并宣称将有两种的跨年:一种是深圳卫视的跨年,图屋,另一种是其他卫视的跨年。区别在于,其他卫视的跨年依旧是一些娱乐明星在为大众献歌献舞,纯粹的娱乐;而深圳卫视则是一种格调更高的表演,一场互联网红人的知识秀。

在这场跨年的脱口秀里,除了六个能帮助大家“认识新形势”的脑洞之外,最为耀眼的,就是一本给予罗振宇“最大认知提升”的书——学者施展的《枢纽:3000年的》。因为这部书,罗振宇和他的《罗辑思维》跨年演讲获得了一个相当“理论自信”的核心构件,把一次寻常的脱口秀上升到了分析大趋势、预测未来的高度。

尽管这本书顺应着这场跨年大秀而获得热卖,影响力不断上升,但其内容中的明显缺陷折射出的互联网时代对学术传播的影响,更值得反思。

纵古通今的历史视野

《枢纽》的作者、青年学者施展,北京清华大学毕业的理工科出身,博士阶段转入史学,长期从事外交研究。作为新时代的学者,作者颇得互联网思维的大便利,为了探索新的知识传播形式,在“得到”App上为《枢纽》一书,推出同主题音频课程《史纲50讲》,口述《枢纽》书中的五十个核心问题。既然一部书力求为大众探讨这么多的问题,那么一定更要仔细地加以推敲。

《枢纽》这部书可以分为绪论和上下篇。在作者看来,历史可分为封建时代、贵族时代、平民时代和现代的平民。书中,作者逐一阐述了每一个时代的各自不同的文明特色。在每个具体时代里,他又通过对中原、海洋、雪域、高原、草原、西域这些文化地理概念中“想象”的描述,来阐述自己对于历史“多元复合”的总体判断。从而现实“重构史观”,回答 “什么是”、“未来何处去”这一系列的大问题。

全书上篇用了一半的篇幅探讨的上古、远古和近古历史,是史论;下篇主要探讨近代、特别是当下所面临的形势,图屋,是政论。因此所谓“三千年的”,历史和现况在书中都有所交代,在书中叙述的交代得并不怎么匀称。不过,追往昔,知来者,倘若计得失,也并非什么致命问题。通读全书后,读者就会发现,书中关于历史和现状的陈述其实是关联甚少的,对于当下现状的陈述,有独立的逻辑体系,完全可以不需要通过对历史的阐释来加以确立。

在书中,施展的雄心是“重构史观”,他认为“一直以来史都是围绕着中原史展开的。而北方的游牧民族,其他各个方向的少数民族基本上不怎么出现,出现的时候,多半时候也不是好人……这对于历史的解释肯定有问题。”

乐观但模糊的大历史叙事

事实上,的史观一直在不断地被重构。从“五四”时期发轫,每有新的史学大家出现,都会给出真正令人耳目一新的启迪。在两岸三地包括海外华人学者中,这样的例子数不胜数。比如陈寅恪的中古史、黄仁宇的数目字管理、许倬云的文化大观等等。这名单还可以列出钱穆、殷海光、徐复观等长长一串。另外,思想史、制度史、财赋史、文化史、金融史、风俗史、气候史等等领域,不断给人真正的启迪。

正是基于这形成诸多共识的前人史观,作者才有可能在不多的篇幅中讲述一个囫囵完整的历史框架。在这个框架里,图屋,作者借用“超大规模效应”、“内卷化”两个核心概念,纵横开阖,推进论述。简而言之,他认为从分疆封土的中原帝国经过三轮历史循环,有机缘、有策略、有手段地逐步向草原、高原、雪域、海疆等拓展,变成融合各种地理特色和民族人文特色的一个超大空间,形成“超大规模效应”。又因为对于这个空间过于庞大、对其的管理过于僵硬,经济无限倾向于封闭,所以无法再向外拓展,只有通过内部的压制以获取优势资源,造成中央的独大来统御海内,是所谓“内卷”。

但无论是历史的分层,还是历史大循环,都不是施展真正要陈述的重点和终点。作者真正侧重解释的,是当下的已经成功地走出了“内卷”的时代,处于一个第一世界国家和第三世界国家的连接点之中。凭借着超大规模的市场和制造业水平,把第一世界的技术和创意资源转化为大量而廉价的产品,转而输出到广袤的第三世界去。这就是所谓的“枢纽”。

这样一种框架叙事,显然更加容易抓人眼球:一个是大历史式的书写,一个是现状的无限肯定和对未来的无限乐观。大历史书写走红,是因为一般读者没有相应深厚的知识能力去了解更多细节,图屋,但出于对“整全知识”的兴趣,乐意见到这种书籍。过于乐观地陈述现状和未来,可以缓解很多读者对当下的焦虑。

有趣的是,无论从罗振宇的口中,图屋,还是诸多学人的推荐语中,都在展示《枢纽》是一部严肃的历史哲学著作。书评人刘苏里说这本书“结束这个巨大人群(人)如此长时段、对自我认知和定位的焦虑和迷茫”。作者也称自己投入了八年的精力,写出了一部力图有新发现的学术著作。但《枢纽》的中图分类号,却归于关于历史的“通俗读物”。

在历史作家杜君立先生看来,这本书表达的观点很多地方模糊不清,用含混的哲学概念替代了本该清晰、实在的历史陈述。特别是在构建历史和国家框架的论述中,施展大量援引了列宁、斯大林的国家观、观和民族观。这些非常时期、有浓重革命思维的政治家,对于史阐释的是否有效,图屋,这已经在学术的共识之外了。

正因为《枢纽》一书作为“通俗历史读物”这个定位的模糊,所以让人无法辨析到底是“历史”说得不透彻,还是“哲学”想得不深入。通读全书,作者的很多判断,好比王小波先生多次引用的拉封丹寓言:大山临盆、天崩地裂,但生下来一只小老鼠。

自媒体营销下的学术蜕变

曾经,互联网文化代表着一种无限开放的希望,是对过去知识壁垒、技术壁垒的冲击。互联网时代,知识是平面、开放、共享的。随着其越来越深入的开放,文字、音频和视频节目的大量输出,知识在变得廉价与易得。以前小众的共识在变成常识流传,很多人也得以从沉默之中获得了话语权。这无疑是一件好事。

然而,互联网的自媒体文化同时也出现了一股股非常糟的潜流。互联网加速了文字向金钱与知名度的转换速度,让很多文章、书籍在网络自媒体经营者的过度营销策略下,噱头大于实质。一些自媒体大咖靠大言甚至谰言出位,言论越来越富有煽动性,抄袭现象泛滥不绝。连倡导“开放”的索罗斯也忍不住批评说,互联过度的社交软件依靠污染人文环境牟取暴利。

与此同时,看起来更加“清高”的“知识付费”,也同样令人感到担忧。

从另一个角度来看,《枢纽》是一个互联网自媒体时代典型的学术范本。它的写作、推广与营销,图屋,完全经由自媒体空间来达成的。某些方面,它太急于追求一整套新的理念了,用猎奇的“开脑洞”策略替代了本应该很严谨、很周全的“大胆假设、小心求证”的学术探讨。其最终回归学术界本身,纳入到学术争鸣之中会如何,还有待进一步“听其言、观其行”。

太阳底下无新事,无论是互联网脱口秀,还是知识网络直播,其实都是面向公众的公开演讲。

这件事对于曾经的知识人来说并非无先例,马克·吐温很多收入来自于公开的巡回演讲,甚至多于他写书的收入。如果说推出和营销《枢纽》的罗振宇曾让大家相信过有一种“互联网思维”的理想。那么,过度“知识付费”,用为“知识付费”而写的“奇书”来制造并不存在的知识壁垒,则是对初心的某种远离。

从古至今,图屋,一般学者对历史的研习,是追索其中的经验和得失的。虽说一切历史都是当代史,但并不是说一切历史都应该写成当代史。逝者已不可追,来者更需谨慎,任何虚火都会造就言过其实。

所以,对于《枢纽》的火热,我们要有别样的沉思。

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